Los fabulosos 60

40 años es sólo una fecha redonda, pero según nuestra tradición carece del significado que tienen los 25 ó los 50 ó los 100, el siglo.
Mucho tiempo tiene que pasar para que entendamos lo que hacemos o han hecho otros contemporáneos. Tanto, que es posible que nos coja en el otro mundo.
Este mes de mayo los medios nos dan la matraca con el cuarenta aniversario del Mayo Francés. Hace unas semanas, ABC le dedicó un suplemento especial en el que casi unánimemente lo desacreditaba o minimizaba. Fuera del suplemento, Jon Juaristi escribía un artículo en el que venía a decir que en España no nos enteramos de lo que era aquello, o que lo malinterpretamos. Sin tener yo los conocimientos del respetable Juaristi, me atrevo a matizarle. Yo creo que el Mayo del 68 ha sido malinterpretado por todos, empezando por los que lo protagonizaron. Porque el Mayo Francés fue mucho más que tres semanas de algaradas estudiantiles, fue la cristalización de todo un movimento de cambio, una marea de fondo entre los jóvenes más despabilados de occidente, los estudiantes, un movimiento que llevaba años larvándose en Alemania, en los Estados Unidos, en Italia, e incluso en España, donde las algaradas contra los grises en las universidades no eran sólo una manifestación de libertad contra el franquismo opresor, sino básicamente una erupción simultánea más de aquella década que cambió el mundo.
La llamada contracultura, por ejemplo, proporcionó un entrenamiento no deliberado a nuevas formas de experiencia. En los años 60 cristalizó toda una manera de ver el mundo, hoy irrecuperable, aunque algunos sintamos nostalgia de nuestra niñez, antes de la transformación, del mismo modo que uno cree que la vida en una isla del Pacífico hace trescientos años debía ser pardisíaca. Pero esos cambios han sido adoptados por el mercado, y ahora nos parece que no tuvieron efectos reales, que no cambiaron más que hábitos de consumo, la fragmentación de la sociedad ansiosa por satisfacer sus deseos enajenados por la publicidad y por el Sistema. Pero es porque esos cambios profundos están sucediendo ahora mismo ante nuestras narices, y no los vemos.
He recibido el último número de ARTFORUM, revista a la que estoy suscrito. Viene dedicado al 68. Es fascinante. He realizado algunos resúmenes de los artículos que he leído hasta ahora, porque me parecen muy útiles para quienes estén interesados en el tema y no tengan acceso a la revista en una biblioteca o no lean Inglés. Algunos de los artículos que resumo están accesibles a través de la red, en la página de ARTFORUM. Otros no, como una entrevista con Toni Negri, un ensayo sobre radicalismo y educación en Alemania, otro sobre el grupo Zanzíbar y algunos más. Como no me voy a perder ni uno, prometo colgar más resúmenes. De momento van estos de debajo.
Artforum
Mayo 2008

Lessons of 68 Tim Griffin
Es el director de la revista. Copio un significativo párrafo del editorial.
A lo largo de estas páginas, los ensayistas subrayan repetidamente las maneras en las cuales los modelos creativos y los conceptos que impulsaron el 68 – desde el pensamiento flexible y estructuralista que subyace a la crítica institucional (Buchloh) a los esfuerzos pedagógicos que presentan alternativas viables a la burocratización social (Holert); desde los principios de la autonomía individual apoyados en el esteticismo (Atkinson) a las ideas aplicadas de la diferencia (Gillick) – constituyen hoy el entramado del amplio bastidor del comercio y de la industria.

Before the Revolution Arthur C. Danto
Rememora su participación en la huelga de los estudiantes de la Universidad de Columbia de NY. Empezó el 23 de abril, y fue la ocupación de varios edificios universitarios. La intervención de la policía, reclamada por el presidente de la institución (que luego dimitiría por su torpeza) fue el detonante de una acción que los estudiantes creían revolucionaria, y que al propio Danto le pareció que iba por ese camino, mientras se mantuvo dentro de la universidad. Pero en cuanto salió, se dio cuenta de que el resto de NY mostraba una indiferencia total, incluso los negros de Harlem, que según algunos rumores, estaban dispuestos a asaltar la universidad y a prenderla fuego. Ni siquiera una manifestación contra la guerra del Vietnam convocada en Central Park el sábado 27 de abril se convirtió en una muestra de apoyo a los “revolucionarios” de la universidad.
Tengo una especie de teoría . Cuando se aproximan grandes cambios sociales, algo sucede antes en el arte. Piénsese en el Romanticismo y la Revolución Francesa, en la vanguardia rusa de los años 1905 a 1915 y el eslogan de Alexander Rodchenko “Arte es vida”.
Sostiene Danto que los estudiantes de Columbia deseaban participar en las decisiones que les afectaban, y romper las barreras que les confinaban a ese territorio definido por Kant como “atemporal”.
También dice que eran poco revolucionarios en cuestiones de arte, porque abuchearon a Velvet Underground cuando fueron a hacerles una visita e ignoraron una exposición que Warhol parece que preparó para ellos titulada Blow Job. Pero había un espíritu de traspasar límites. (Aunque a continuación afirme que hay límites que no deben de ser sobrepasados, en referencia a la actividad de la administración Bush de borrar los límites morales.)

May ’69 Chris Kraus on Suck
En la recensión de este artículo (y en la siguiente) me he permitido introducir comentarios. Quien desee leerlo en su versión original en inglés, puede acudir a la página Web de ArtForum indicada aquí.
Lo que Mayo del 68 vino a demostrar es que se podía vivir de una forma diferente a la establecida.
La liberación sexual fue una manera de alterar el orden social, o de organizar la dinámica del poder situada en el corazón de la familia nuclear, y de forjar nuevas formas de alianza.
Suck, the First European Sex Paper apareció en Londres en 1969, pero se trasladó a Amsterdam para evadir las leyes sobre obscenidad y la censura británica. Suck celebraba el amor libre de los hippies y el sexo gay y lésbico como forma de sexualidad no privatizadas, una manera de llevar a la gente más allá de los confines del yo, a nuevos y compartidos territorios de placer y amistad.
Uno de sus fundadores, Heathcote Williams aseguró después que “Suck fue un despliegue de Schtupping [folleteo] revolucionario. No puedes follar con todo el mundo, pero al menos puedes intentarlo.”
Los editores de Suck hacían lo posible por crear noticias, eventos relativos a la comunidad underground. (Esto me hace pensar en la cantidad de dinero y esfuerzos que se dedican a crear noticias para luego administrarlas en los programas televisivos y en la prensa del corazón y del espectáculo en general.) Estaban influenciados por Fluxus y el Situacionismo. (A quienes no les resulten familiares estos términos o movimientos, como a mí me ha pasado, aconsejo buscar la explicación en Wikipedia, y/o Archivo Situacionista Hispano, y/o Mario Perniola, Los situacionistas. Historia crítica de la última vanguardia del siglo XX, Acuarela Libros, Madrid, 2008.) Kraus asegura que el impacto de Suck y de otras revistas de parecida naturaleza que proliferaron en aquel tiempo fue enorme. “La intervención cultural era barata – pero en otro sentido, también muy costosa, porque requería una tremenda dedicación de tiempo y energía personal.”
Kraus destaca que Suck estaba por encima de esa reducción de la sexualidad al territorio de las confesiones y del psicoanálisis. Por ejemplo Germaine Greer, una de sus activistas y redactoras decía que estaba harta de que la trataran de un modo diferente a como se trataría a una chica cualquiera sin sus credenciales de intelectual, y que condenaba la monogamia no por la variedad que proporciona la promiscuidad, sino para liberar a las mujeres de los celos sexuales y de la noción de que el cuerpo femenino es un capital valioso pero rápidamente devaluable y en disminución.
Mientras en nuestra época lo personal se ha degradado tanto, debido a sus connotaciones confesionales y terapéuticas, que numerosos artistas eligen esconderse tras el anonimato [no lo veo yo tan claro, pero bueno], los autores de Suck contemplaban manifestarse ellos mismos no como un narcisismo personal, sino como un medio de escapar de los límites del yo. Liberar la sexualidad era un intercambio de información. “Confrontación”, escribe Greer en Wet Dreams, “es consciencia política”.
Explica Klaus para terminar la experiencia de FHAR, el Frente Homosexual de Acción Revolucionaria, creado en París en abril de 1971. Este grupo atrajo la atención de Gilles Deleuze y de Felix Guattari, que acababan de publicar El Anti-Edipo: capitalismo y esquizofrenia, un texto que compendia los sentimientos y pensamientos de los situacionistas y movimientos afines pero menos famosos. Guattari anticipó la tendencia de los grupos proderechos gay de “normalizar” la homosexualidad replicando valores familiares de la familia heterosexual.
(Algo que ratifica la trampa de la legislación zapateril , al equiparar la convivencia de homosexuales al matrimonio, con la justificación de que atendía a una demanda muy sentida y dolorosa. Desde la perspectiva de los movimientos de liberación homosexual herederos del mayo francés, se ve que el matrimonio homosexual, además de ser una incongruencia, es un acto de sabotaje y contrarrevolucionario, una maniobra del Sistema para seducir el voto de un montón de personas que se creen atendidas por un golpe de pluma parlamentario, dicho sin ninguna segunda intención.)
Es el caso que Guattari, que dirigía el Centro de Estudios, Investigaciones y Formación Institucional, una reserva intelectual del Sistema, se atrevió a colaborar con el FHAR y publicó un grueso volumen de su revista Recherches, dedicada al tema de “Tres mil millones de perversos: Gran Enciclopedia de la Homosexualidad”, en la que colaboraron un selecto grupo de intelectuales. Como se temían lo peor (lo que pasó, que la justicia francesa secuestró el número, lo destruyó, y encausó a Guattari), nadie firmó los artículos, salvo el responsable.
(Aquellos que atribuyen a la estrechez mental del franquismo la persecución de toda manifestación de libertad, tienen en este hecho un aprueba de que la liberal Francia hacía lo propio. De modo que o Franco no era tan malo - y ya lo creo que hizo barbaridades-, o se le están atribuyendo responsabilidades que no eran suyas, de su régimen en España, sino de una forma universal de ver el mundo, que desde 1968 cambió radicalmente, aunque poco a poco y por consenso, como la Transición política española. Así que no somos tan diferentes como la Internacional Progre quiere hacernos ver.)


Special Effects, entrevista de Michelle Kuo con Michael Callahan sobre USCO
USCO (Company of US), Compañía de Nosotros, doble sentido al coincidir con US, United States. La constituyeron un poeta e ictiólogo Gerd Stern, el pintor Stephen Durkee y el ingeniero electrónico Michael Callahan. Fue en 1964.
Se instalaron en una iglesia abandonada de la población de Garneville, en el estado de Nueva York, y empezaron a experimentar la mezcla de efectos sonoros y visuales que los medios electrónicos de aquella época ponían a su alcance. Callahan dice que su inspirador teórico era el filósofo Marshall McLuhan, que les animaba poner en práctica sus teorizaciones sobre la sociedad de la información y todas esas cosas. Uno de los resultados de su trabajo fue The World, en 1966, un hangar abandonado en una zona industrial que en cierta forma fue la primera discoteca de la historia, porque se proyectaban imágenes, se combinaban sonidos y se utilizaba una tecnología de las consideradas punta, aunque estaba conseguida con desechos de la IBM y aparatos inventados por los experimentadores.
Como es obvio en The World no se reunía la gente a bailar y a ligar, a colocarse un chute o a fumarse un canuto, aunque es posible que aprovecharan las circunstancias, sino para asistir a una experiencia en la que se anticipaba la psicodelia, y se podía uno aturdir, escapar del mundo rígido en el que vivían. Aunque esto último dice Callaham que resultó un problema, una sobrecarga sensorial.
En los 60 podías sobrecargar a la gente sólo con cuatro proyectores de diapositivas, dos proyectores de cine, una pareja de grabadoras de sonido, todo funcionando a la vez. Era demasiado… La gente se quejaba de que era demasiado. Estaban acostumbrados a lo lineal, a la narrativa literaria. Y además estaba el problema de la clasificación, estaban intentando acostumbrarse a eso y además tenían que encontrarle un sentido.
(Es interesante saber cómo empezó toda esa locura discotequera que hoy retumba en cientos de locales, hasta en las aldeas más remotas, con la ayuda de una tecnología “revolucionaria” en sentido puramente técnico y figurado, porque se utiliza para aturdir, y los que van a buscarla lo hacen con el único propósito de enajenarse durante un rato, algo que, bien pensado y medido, no está mal, como lo demuestran las prácticas de todos los pueblos “primitivos”, pero que tal y como se emplea es un instrumento de redireccionar la energía humana hacia un basurero o hacia un abismo, cuando sus inventores lo pensaron como experiencia artística constructiva. )
Lo que realmente me preocupa es la fragmentación actual, cada uno con su canal, escuchando su iPod, enviando sms con su móvil. Probablemente es ingenuo que pensáramos que aquellas formas de conectividad fueran buenas, que podrían conducirnos a la aldea global, a entendernos a través de la comunicación, de la tecnología. Entonces no era posible, pero hablábamos del gran proyecto que acabaría con todos los proyectos. Le llamábamos el Transformador. Habría sido un gigantesco banco de datos en el que cualquiera habría podido entrar. Una especie de Web, aunque la Web ha sobrepasado todo lo que hubiéramos pensado entonces.
Callahan termina sus declaraciones con esta afirmación patética:
Podía ver que las cosas se estaban integrando en los 60 debido a que los medios electrónicos nos permitían compartir experiencias, y siempre asumí que estas convergencias tributarias se reunirían en una sola. Pero lo que sucedió fue que, aunque se cruzaron, cada una siguió por su camino poropio y separado de las demás.

CALCULANDO RIESGOS

El río Cabriel unos kilómetros después de los rápidos.

Si hay una persona indiferente a los deportes, esa es Bombardier. Y si los deportes son de esos que llaman “de riesgo”, la indiferencia se transforma en aversión. Bombardier opina que nada hay más insensato en la naturaleza humana que provocar a la audacia. Quienes lo hacen o son seres muy primarios (algo así como orangutanes con un destello de conciencia) o individuos temerarios que aparentan deliberadamente ser personas que necesitan de la acción, cuando la realidad es que no pueden vivir sin un orden impuesto por la fuerza, aunque sea la de la naturaleza. Eso, más o menos, dice él.
Yo le rebato, y argumento que no son pocas las personas, en especial los machos humanos, para quienes el peligro es la argamasa de su sociabilidad, que se fundamenta en la disciplina y el acatamiento a la jerarquía.
Son el material de los cuerpos de elite de los ejércitos: guerrilleros, boinas verdes, paracaidistas y todas esas unidades que pasan más tiempo a la intemperie que en los cuarteles. Yo he conocido a más de una persona así, y su “energía de riesgo” se consume al rayar los treinta años. Luego se convierten en ciudadanos ejemplares, que dedican su vida a una causa constructiva, su familia o su empresa; es raro verlos empleados por otras personas. Se diría que la disciplina militar de su vida azarosa ha sacado de su interior un sentido insospechado de la independencia, que se ha ido moldeando gracias al compañerismo del grupo, al acatamiento al mando.
Si no es así, es que se trata de los orangutanes con una pizca de conciencia que dice Bombardier.
Todo esto viene a cuento porque Bombardier ha pasado el fin de semana en un camping de la Venta del Moro practicando deportes de riesgo, dicho con propiedad, observando su práctica en otras personas, algunas de ellas niños de como mucho diez años.
Obviamente el riesgo está calculado y es mínimo, aunque de vez en cuando, el vuelco de una canoa, o un vaivén de un rápido pueden dejar magullado un cuerpo. Pero no suele pasar del susto saludable.
A la mujer de Bombardier no es que le guste el riesgo, pero tiene más desenvoltura para lo imprevisto que su marido, como sabéis un competente funcionario de Correos, servicio que precisa de virtudes como la organización la previsión, la diligencia…
“Las mismas que puedes observar en tipos como Zapa, el gerente de Kalahari Aventura”, señala Bombardier. “Es un tipo de los que yo llamaría curtidos. Un verdadero hijo de la naturaleza. Y para muchas mujeres, una perita en dulce con aspecto de Tarzán. Tiene veinte años menos que el bueno de Joël Lodé, o sea que le quedan aventuras para rato. Como era mi mujer la que se dedicaba a montar en balsas y en canoas por el río Cabriel, tuve tiempo de charlar largo y tendido con Zapa, que lo tiene todo muy bien organizado, igual que un comandante su compañía de aventureros.”
Bombardier dice bien, porque si visitáis la página de Kalahari Aventuras, os encontraréis con un verdadero ejército de expertos en todas las disciplinas relacionadas con la aventura al alcance del ciudadano muelle.
“Zapa se ha enfrentado a la naturaleza en los cinco continentes. Siempre con un loable sentido de la utilidad comercial, porque organiza viajes a parajes casi inaccesibles, y te monta una ruta por los Andes o por el Atlas marroquí. Su familia es de Venta del Moro, de esas que crían hombres y mujeres que, si la historia les da una oportunidad, se convierten en héroes o en villanos.”
“Los jefes guerrilleros de hace doscientos años, por ejemplo”, digo, consciente de la familiaridad de la mención, porque tanto Bombardier como yo somos lectores infatigables de las aventuras de Aviraneta a lo largo del siglo XIX, al que Baroja se sentía pertenecer más que al XX.
“O más. Viriato. Indívil y Mandonio. Los honderos de las Pitiusas. Cuerpos de elite de las legiones romanas. Y luego, los que se echaron al océano en chalupas como nueces para conquistar un continente.”
“Para perjuicio y escarnio de los indígenas.”
“A los indígenas les habrían perjudicado y escarnecido más tarde o más temprano otros conquistadores menos escrupulosos. La única diferencia es que habría muchos menos que hoy, y hablarían inglés. Cuando las legiones romanas invadieron la Europa conocida no lo hacían con propósitos altruistas. Pero lo que hoy somos, se lo debemos a aquellos desalmados. Pudieron haber sido cartagineses, de haber ganado Aníbal las guerras Púnicas. Ahora en el Mediterráneo no se hablarían lenguas románicas sino una especie de vascuence variado. O seríamos todos musulmanes y hablaríamos turco. Vaya usted a saber. Yo no tengo nada que reprocharle a los Escipiones.”
“Estábamos hablando de Zapa”, le interrumpo, porque conversar con Bombardier es como meterse en una nave espacial que ha escapado del control de Houston.
“Es verdad. Lo que más gracia me hizo de cuanto me contó fue su recorrido en canoa por la costa mediterránea un verano. Cuenta que observar la línea de costa desde un centenar de metros, metido en una frágil barquichuela de remos es una experiencia mística. Tienes todas las atrocidades del urbanismo moderno al alcance de la mano, pero te siente sdesapegado de ese mundo, flotando literalmente en un magma insometible.”
“El mar”.
“Dicho con la pedantería que me caracteriza. Pues bien, Zapa recalaba por las noches en cualquier playa y dormía al raso. No tuvo ningún percance, salvo una noche que, a unos cientos de metros de Benidorm, en una cala apartada, le asaltaron dos moros y le robaron la bolsa, después de una pelea un tanto ciclópea. Me lo imagino como un Ulises náufrago arrojando piedras al único ojo del enemigo. Al parecer, una que le tiraron a él le partió una costilla.”
“O sea, que riesgo lo que se dice riesgo, lo hay.”
“Pero primero tienes que buscarlo. Yo he viajado por los cinco continentes, y no podría seducir a nadie con aventuras de acción. Mis deportes son contemplativos.
“Creo que sí.”
“Buenos días.”
“Buenas tardes.”

Parece un fraude. Pero no debe serlo. Digo yo...

Carlos Herrera ha entrevistado esta mañana al portavoz de PSOE en el Parlamento y ex ministro del Interior y del Ejército. Es decir, una persona informada y con un criterio elaborado, por torpe que sea, pues ha tenido oportunidad y tiempo de aprender en aulas vedadas a la mayoría aplastante de sus conciudadanos.
La entrevista ha sido un fiasco. Mejor dicho, una burla. Como soy periodista, entiendo la insistencia de uno y otro medio en sacar a la palestra a los políticos e interrogarles. Hay que vender protagonismo. Pero el producto a la venta resulta un fraude. Algunos políticos acostumbran a dar ruedas de prensa en las que no se les puede preguntar, es decir, en las que se limitan a hacer declaraciones y al terminarlas se dan media vuelta y se van por donde habían venido. Esto indigna a los medios, que protestan. El resultado es que el político en cuestión aparece muy manso en la siguiente oportunidad, y deja que los sabuesos le acosen. Pero como un conejo de chistera, a cada dentellada hace una finta, y al concluir, sale corriendo dejando a los galgos y a los podencos extenuados y sin ni siquiera un pelo de la suave piel de la preciada pieza.
J.A. Alonso ha demostrado esta mañana que es un campeón de surfing. Aunque yo creía que los políticos, al margen de sus aficiones y sus habilidades privadas, estaban para gobernar, para responder de sus hechos, para aclarar las dudas de los ciudadanos.
A medida que voy escribiendo y recordando las absurdas respuestas de Alonso a Carlos Herrera, me voy encendiendo. Así que dejo el tema, porque si no acabaré diciendo cosas como que la democracia es un engaño y que los políticos supuestamente democráticos son unos robots programados para la sinvergonzonería más abyecta. Que no es así, aunque lo parezca.

Una página imprescindible sobre la Historia

Desde hace un tiempo vengo recopilando información en la Red sobre la vida y milagros de la República Democrática Alemana. (De modo que si alguno de mis desconocidos lectores tiene referencias, le quedaré muy agradecido si me las comunica.)
Me he lanzado al vacío de la Red y he encontrado estupendas agarraderas. Tanto en español como en otros idiomas, básicamente el alemán, que no domino, así que la frustración que me produce ver valiosas informaciones ante mis narices y no entender más que palabras sueltas es morrocotuda.
Esta pesquisa me ha llevado de rebote a algunas páginas muy valiosas. Pongo como ejemplo y recomiendo la de Juan Carlos Ocaña, un profesor de Bachillerato en Alcorcón que se titula Historia Siglo 20.
Es una página completa y compleja, que ha debido consumir las mejores horas de este hombre admirable. Compuesta con una orientación didáctica, está llena de datos y de referencias sobre lo que su título indica, con traducciones de documentos históricos, un resumen de historia de España desde sus orígenes y una valiosísima Historia de las Relaciones Internacionales en el siglo XX, además de información sobre distintos proyectos europeos relacionados con la historia y con la enseñanza.
El trabajo de Juan Carlos Ocaña es en todo punto encomiable, y demuestra que hay centenares, probablemente miles de profesores, periodistas, blogueros, surfistas de Internet y otras categorías laborales que van desde el humilde fontanero hasta el creador de instalaciones artísticas con garra y sentido, que poca gente conoce, pero cuyo valor personal y social es fabuloso. Muy superior al de los cien intelectuales más influyentes del planeta según los medios de comunicación.

Blogs interesantemente incorrectos
Otros puertos desconocidos hasta ahora por mí en los que he recalado, repostado combustible y oteado su hinterland son un blog y una página poco correctos desde el punto de vista de la derecha evanescente y de la izquierda nebulosa. No coincido ni con una ni con otra (la derecha evanescente, la izquierda nebulosa) en casi nada. Tanto el blog como la página son de izquierdas (esa séptima generación de izquierdas con la que sueñan los discípulos con ambiciones políticas de don Gustavo Bueno) y están llenos de suculentas informaciones y puntos de vista dignos de tener en cuenta por aquellos que buscan panorámicas bien anchas del universo mundo.
Se trata de Kaos en la Red y Radio Berlín Internacional.
Kaos en la Red es una página rabiosamente de izquierdas en la que colaboran numerosas personas, editada desde Tarrasa. No son muchas las coincidencias que siento yo hacia las opiniones vertidas, pero reconozco que en general están bien planteadas, a veces con brillantez, y que cuelgan comentarios no siempre favorables a las tesis de los ponentes. Además, también tiene una variedad muy valiosa de vínculos. Dedica mucho espacio a los países Iberoamericanos, con puntos de vista extremadamente opuestos a los “liberales”. De Venezuela informan bastante, porque uno de sus colaboradores es Heinz Dieterich, un antiguo alemán de la RDA que se ha hecho asesor de Chávez. Encontré la página al localizar una entrevista con Hans Modrow, el último presidente de la RDA. Se dice que Modrow está asesorando al gobierno cubano para realizar una transición política que permita la sobrevivencia del sistema socialista; por ejemplo, uno de los consejos del alemán es la apertura política a otros partidos y la “democratización” real, no de palabra, de las instituciones, algo que a la RDA le costó caro no realizar a tiempo.
Radio Berlín Internacional es el blog de un ciudadano que trabaja en una empresa de Tres Cantos, comunista ortodoxo e incombustible creyente en el futuro del marxismo leninismo aplicado a la política. Sus comentarios son del tono que puede esperarse de una personalidad como la que he descrito, aunque no son soflamas. Lo mejor de ese blog es la cantidad de enlaces que ofrece con el mundo de los comunistas de hoy, resistentes incombustibles como él. De la ex RDA tiene varios. Deduzco que el hombre o ha sido Gastarbeiter en la RFA o ha conocido la RDA; y sin duda sabe alemán, algo que me produce harta envidia. Desde mi posición lejana políticamente de la suya, le saludo e invito a mis misteriosos lectores a que le hagan una visita.

Madrastras y madrazas

Al parecer es hoy el Día de la Madre. La edad ha cambiado mis circunstancias familiares varias veces a lo largo de mi vida. He estado casado, luego divorciado, de nuevo casado y voy a ser abuelo dentro de nada. Desde hace más de un año, soy un pobre huérfano, y los pletóricomercantiles fastos de padres y madres me han dejado fuera del circuito comercial, cosa que no lamento.
Va y descubro en los diarios de hoy que celebramos el Día de la Madre. Cuando yo era niño el Día de la Madre era el Día de la Inmaculada, si no recuerdo mal, el 8 de diciembre.
Todo cambia. Antes jamás un hijo habría criticado a su madre en público. Y todavía menos, la inversa.
En el ABC de este domingo de mayo encontramos una noticia que produce una risa escalofriante.
Lucie Ceccaldi, la madre de Michel Houellebecq, se considera difamada, humillada, traicionada y vejada por un hijo que la ha descrito, con su nombre, en alguno de sus libros, como una señora a la deriva, adepta de una secta partidaria de la libertad sexual «sin ningún freno».
Al final de la noticia, Juan Pedro Quiñonero (por cierto uno de los mejores corresponsales de la prensa española moderna) se hace una pregunta y ofrece la respuesta.
¿Por qué razón un hijo «denuncia» a su madre de ese modo? La madre de Houellebecq tiene una respuesta muy simple: «Por dinero. Michel es un cabroncete, soberbio. Pero le gusta mucho el dinero. Y esas cosas de la sexualidad venden mucho. Y, si se humilla a una madre, pues fíjese usted».

Brigadistas

Me figuro que dentro de un siglo las historias sobre la guerra civil española que se escriban estarán libres de ese sectarismo sentimental (a veces el sectarismo es racional, ojo, que todavía es peor)que empaña casi todas las presentes y pasadas.
La Universidad de Valencia exhibe estos días una serie de fotografías pertenecientes al archivo del general Walter, un militar, al parecer muy competente, enviado por la Unión Soviética para ayudar a la organización del caótico ejercito popular. El verdadero nombre del general Walter era Karol Swierczewski, y era polaco. Tras el triunfo del ejército rojo en la II Guerra Mundial y la constitución del estado títere de Polonia, Walter fue nombrado subsecretario de Defensa del nuevo estado.Según Wikipedia participó en la persecución del movimiento independentista polaco y firmó numerosas sentencias de muerte, ayudando al establecimento del régimen comunista en Polonia.
Fue asesinado en 1947 en Jablonki en una emboscada del ejército insurgente ucraniano, hecho que fue aprovechado por Moscú para deportar a los ucranianos desde su solarhistórico al territorio que Polonia tomó a Alemania tras la derrota nazi. Según Wikipedia, la deportación estaba planeada de antemano, y la muerte de Swierczewski fue una oportuna excusa.
En mayo de 2003 la organización polaca de antiguos veteranos y luchadores por la independencia solicitó al Instituto de la Memoria Nacional (¿suena de algo?) que investigara los crímenes cometidos por Karol Świerczewski contra la nación polaca. En una carta, recuerdan que "fue una de las personas que se esforzaron deliberadamente en la esclavitud de la nación polaca, por medio del régimen coumnista, que era vasallo de Moscú". Entre los crímenes no sometidos a prescripción y todavía por investigar se le atribuyen 29 sentencias de muerte contra oficiales y soldados polacos durante su jefatura del segundo ejército polaco controlado por los soviéticos.
Todo esto, sea verdad o exagerado o pura mentira wikipédica (sobre esta enciclopedia hay tantas opiniones como artículos colgados de ella) es terrible.
Pero la exposición de la universidad de Valencia sobre al archivo fotográfico del general Walters tiene un detalle excepcionalmente cómico.
En el folleto, publicado primero en catalán y luego en español se dice (en ambas versiones) que Świerczewski nacio en Varsovia en 1807 (en realidad fue en 1897, un disculpable error tipográfico).
Yo me imagino a un anciano de 130 años dirigiendo con mano de hierro primero la XIV Brigada Internacional y luego la 35 División, y no puedo dejar de sonreir, como si las facetas más espantosas de la historia tuvieran un anverso ridículo.

Rzat Rock - 68

AdvertenZia imprescindible
El Rzat Rock es un estilo tan ambtiguo como el alfabeto chino. Sin embargo no consta en ninguna enciclopedia, ni analógica ni digital, ni combustible ni evanescente. A continuación transcribo unas notas de un manuscrito estudiado en la universidad de Massachussets, convenientemente traducido.

No sojaba. Se percibía como un roto de anifo. Agua salinizada asimotía los braquios, hucemediendo las alas de abrizotes capes. Emergían los sonetos sobre la superficie alopécica de algunos elepantes peludos.
Piel de cañón, súnifa de lótex y papel de lija desmanutriado por grúas decamusantes y por giróscopos ácidos, semillando levemente del sepia al ruso bolchevique.
Suena inefatoble, pero era capaz de parimolar "El Padrino" en 64 minutos, cafloti arriba, cafloti abajo. Esto le permitió admitir soni fulatre que no podía roflagar más allá de los 25 watios.




Note
The Eight Annual Tuition Riot will be held TONIGHT, september 11, 1972. It will commence spontaneously at 11 p.m. at the Grand Sail and proceed from there tothe President's House via McCormick Hall.

Nota 2
A Anónimo. Efectivamente, Bombardier cometió el error de confundir BMW (Bayerische Motoren Werke) con BMV (Bolsa Mexicana de Valores). Pero en el fondo, va de lo mismo. ¿No? ¿Serà per diners?